铅山育儿师多少钱母爱恩情百年经典的鸣机夜
2024-08-14 来源：悦跑圈资讯
5月9日母亲节前，我阅读了一些描写母爱的诗，清朝著名诗人、戏曲文学家蒋士铨的《岁暮到家》又一次打动了我。
《岁暮到家》是一首表现蒋士铨母子骨肉亲情的诗作，诗中通过描述久别回家的儿子与母亲相见时的情景，颂扬了母爱的深厚和伟大。
爱子心无尽，归家喜及辰。母亲对儿子的爱心没有止境，最高兴的事莫过于游子在新年之前及时归来。
寒衣针线密，家信墨痕新。缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。一个“密”字，道出了母亲对儿子的怜爱；一个“新”字，道出了母亲心中的思念和关怀。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。一见面便心疼儿子的面容清瘦，叫着孩子问起一路上的艰辛。一“怜”一“问”，慈爱之心，跃然纸上。
低徊愧人子，不敢叹风尘。儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘。
蒋士铨（1725年12月1日-1785年4月3日），字心余，号清容。江西上饶市铅山人。1757年乾隆二十二年进士，曾任翰林院编修，工诗文、精戏曲，与当时的大才子袁枚、赵翼并称“江右三大家”。著作有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷，词集2卷、还附有南北曲。
钟令嘉（1706-1775）字守箴，晚号甘荼老人。雍乾年间女诗人，江西余干（今上饶）人，铅山蒋坚妻，清代著名文学家蒋士铨母。著有《柴车倦游集》，但后已佚失。
蒋士铨的诗现存2500余首，题材比较广泛。也写过词和散文。蒋士铨论诗重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向，主张兼师唐宋。他戒蹈袭，重性情，他说诗要“性灵独到删常语，比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》），强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，表现出更多的传统意识。
《岁暮到家》写于1746年乾隆十一年，根据蒋士铨的记载，他二十二岁即1746年前，从来没有离开过母亲。这是蒋士铨第一次离开母亲，并在年终前夕赶到家中，此诗描写蒋士铨与其母团圆时惊喜中饱含思念的真实场景，极具感染力。
蒋士铨又是清中叶极负盛名的剧作家，他写成杂剧、传奇戏曲16种，均存。他的剧作以儒家忠孝节义思想为主导，同时又有着比较浓的佛道神仙思想。与之前及同时代的剧作家相比，蒋士铨对情的认识最为细致深刻，宣扬“万物有情”的情感理念，其剧作情感内涵丰富，肯定男女之情的合理性。其剧作存世数量多，情节曲折，情感细腻，具有极强的感染力。
《鸣机夜课图》
蒋士铨二岁时，父亲蒋坚到外地当师爷，宦游在外，他的成长全靠母亲的苦心教育。蒋士铨早年家境贫寒，母亲钟令嘉持家有道，教子有方，一边纺纱织布，一边教他读书，不辞辛苦，任劳任怨。最终将儿子培育成大学问家。
蒋士铨为了报答母亲的教育之恩，1849年乾隆十四年不仅请人画了《鸣机夜课图》，还亲自写了一篇散文《鸣机夜课图记》，详细记录了作图原因及过程，一图一文，在当时传为佳话，广为称颂。
从《鸣机夜课图记》中，可以读到钟令嘉是怎样培养孩子成才的。
钟令嘉采用科学的方式，做好孩子的智力开发。铨四龄，母日授四子书数句；苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。
也就是当儿子士铨四岁时，令嘉是采用拼图游戏的方式教他识字，她将竹枝削成篾丝，折断、弯曲成各种笔画形状，一字一字地教与孩子。这样的教育方式，符合幼儿的特性，孩子不仅乐于接受，且日后亦会牢记在心。
儿子六岁时，令嘉才叫他拿笔学写字。儿子九岁时，令嘉教他读《礼记》、《毛诗》，又抄录唐宋人的诗歌，教他吟咏背诵。
儿子十岁时，蒋坚回到了家乡。为了孩子的成长，从儿子十一岁时开始，母亲就让他跟着父亲“行万里路”，出门远游，让士铨开阔眼界，足迹遍及河北、陕西、山西、河南、山东、江苏、湖南、湖北等好多地方。
由此，我们看出钟令嘉懂得教育规律，十分重视对孩子的早期教育，科学育儿，终有所成。
钟令嘉既是慈母亦是严师，言传身教以身作则培养孩子勤奋好学的习惯。每天，她自己或刺绣或织布，将课本放在自己的膝上，令士铨坐在膝下，口授句读，手仍不停地操作，朗朗的读书声和咿咿呀呀的织布声交织在一起。在寒冷的冬夜里，她坐在床上，用棉被盖住下半身，让儿子坐在胸前，母子两人依偎著读书。读得倦了，就在母亲怀里睡着了。歇一下，再读，直到头遍鸡叫，母子才一同入睡。
诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉！”
行动往往比言语更有力量，只有勤劳的母亲才能培养出了一个勤学不倦的好孩子，这是顺理成章的。试想如果母亲就知道玩游戏刷微信，懒得做饭更懒得看书，却对孩子念叨“少壮不努力，老大徒伤悲”，那只能起到反作用。
《鸣机夜课图》局部
钟令嘉是儿子事业发展的指路人。令嘉教子有方，1746年乾隆十一年蒋士铨22岁中举。1757年乾隆二十二年考中进士，皇帝钦点第一名，任朝中庶吉士，后改任散馆编修。钟令嘉“母以子贵”，被尊为“太安人”。
由于蒋士铨在戏曲方面很有造诣，工部侍郎裘日修想推荐他进入景山的苏州梨园，专职为宫廷内伶创作戏曲。蒋士铨感觉不是太适合。
令嘉也担心儿子倔犟耿直、鄙视权贵的性格会得罪显宦，甚至会冒犯乾隆皇帝。
早在1754年乾隆十九年，她在《腊日寄铨儿》中曾诫之道：“恃才防暗忌，交友戒多言。结习还当扫，新诗莫诉冤。”
此时，为了远祸全身，她又忠告士铨：“儿才非适时者，不如归也。”
《归舟安稳图》
1766年乾隆三十一年，蒋士铨辞官奉母南归。归后，蒋士铨请人绘制《归舟安稳图》，画一叶小舟，有母、妇、三子安坐其上。“舟有琴书，有酒樽茶灶，有僮婢鸡，自奉粗足也；岸树有花，春波淡荡，游鳞不惊，汀鸥戏”。一幅怡然自乐，超凡脱俗的图景。
钟令嘉题诗曰：“馆阁看儿十载陪，虑他福薄易生灾。寒儒所得要知足，随我扁舟归去来。”
1766年乾隆三十一年，蒋士铨应浙江巡抚熊廉村之聘，主绍兴蕺山书院讲习。
1772年乾隆三十七年，蒋士铨又应扬州运使郑大进之聘，主持扬州的安定书院。在这里结识了扬州八怪的罗聘和王石谷。谈诗论画，吟咏山河，交流艺术思想，创作了大量作品。
1775年乾隆四十年，钟令嘉病逝于扬州安定书院，蒋士铨无限悲伤，朝抱棺啼，夕依棺睡。
1776年乾隆四十一年，蒋士铨把母亲钟令嘉安葬在家乡铅山湖山下。
扬州安定书院。安定书院是扬州的一所古老的书院，同治年间位于东关街疏理道。它初建于1662年清康熙元年，在扬州旧城三元坊附近，即今文昌中路文昌阁之东南，直到工人文化宫处。
安定书院其意在纪念宋代大儒胡瑗。胡瑗（993-1059年），字翼之，宋泰州海陵（今泰县）人，我国古代杰出的教育家、思想家，因祖籍甘肃安定郡（今甘肃泾川县），学者咸称他“安定先生”。
1705年康熙四十四年，清帝南巡时曾驾临安定书院，并赐“经术造士”匾额，这给了此书院很高的荣誉。 安定书院与梅花书院一样，聚集了一大批学者文人。
1902年光绪二十八年，为了适应新学，扬州在安定书院和梅花书院的基础上建立了仪董学堂。它是一所官立中学，由建议开办京师大学堂的御史王鹏运任学堂监督。仪董学堂就是扬州中学的前身。
读《岁暮到家》，再读《鸣机夜课图记》，感受到集温暖慈祥与严格理智于一身的母教风采。不由得想起了远在家乡扬州的母亲杨老师。我的成长之路，离不开母亲的循循教诲。
前天，我和母亲杨老师微信语音，母亲告诉我，有邻居朋友告诉她，附近超市正在出售糯米，价格是3.68元/斤。母亲去超市看看，发现糯米的价格是2.68元/斤。她挺高兴的，就购买了10斤糯米背回家。
这是母亲的习惯，每年端午节前都要亲手包粽子。母亲心灵手巧，包的粽子呈三棱形，小巧美观，每个均用马莲捆绑，十个连成一串，如串串玛瑙。
我很爱吃母亲亲手包的粽子，记得刚出锅的粽子，带着湿漉漉的水汽，充盈饱满，散发着粽叶的幽幽清香。放下手机，我似乎闻到了千里之外母亲包的粽子清香。
5月9日母亲节，祝母亲杨老师健康快乐！感谢您的养育之恩。
祝天下的母亲们健康快乐！