养生主一篇好文阅读庄子内篇养生主
2024-04-28 来源：悦跑圈资讯
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好文阅读【庄子·内篇·养生主】
【庄子·养生主】解说
这是一篇谈养生之道的文章。
第1部分是全篇总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化发展。
第2部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠。
第3部分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。
文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
【庄子·养生主】原文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（huā,xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中（zhòng）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻！善哉！技盍至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好（hào）者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（xì），导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱（gū）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间（jiàn），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎（xíng）。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（chù）然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶（wū）乎介也？天与，其人与？”
曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。
泽雉十步一啄
，百步一饮，不蕲（qí）畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失（yì）吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言（yàn通“唁”）而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县（xuán通“悬”）解。”
指（zhī通“脂”）穷于为薪，火传也，不知其尽也。
【庄子·养生主】译文
人的生命是有限的，而知识是无穷无尽的。用有限的生命去追求无尽的知识，真是累人啊！那些已经追求知识的人，可真是疲倦得不得了啊！做好事却不贪图名声，做坏事却不至于面对刑罚的屈辱，遵循自然的法则来做事，才是人生的正道，可以保养身体，可以保全天性，可以赡养新生，可以享尽天年。
庖丁给文惠君宰牛，全身与牛接触，手触肩顶、足踩膝抵之处，牛的皮骨分离的声音哗啦啦响成一片。进刀解牛时嚯嚯有声，都无不符合音乐的节奏，宛如应和着《桑林》舞曲的节奏，又像是与《经首》的音韵声律节拍相共鸣。
文惠君说：“哇，妙极了！你的技术怎么会高超到这个地步
？”庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道
，已经远远超出了技术的范围。我刚开始宰牛的时候，所看到的无非是整头的牛。三年之后，我再看牛时，所看到的就是牛的结构部件而不是整头牛了。时至今日，我宰牛时全凭心神意念，而不需要用眼睛看了。视觉的作用停止了，而心神意念还在畅行无阻。我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构而游走，从不卡顿在牛体经络筋骨纠结容易碍刀的地方，更何况那些巨大的牛骨头呢！好的厨师一年换一把刀，因为他们总爱用蛮力硬割；一般的厨师一个月就换一把刀，因为他们硬是把刀给砍断了。我手头这把刀已经用了19年了，用它宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚从磨刀石上刚磨出来一样完好无缺。牛的骨节间本来就有缝隙，而刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，那足以运起刀刃来还宽宽绰绰留有余地呢。所以这把刀用了19年还像刚从磨刀石上磨出来的那样。即使如此，每次碰到筋骨盘结的地方，我看到它不好弄，还是十分小心翼翼，戒骄戒躁，紧盯住那个地方，慢慢下手。运在刀上的力量很轻很小，最后哗啦一声，整条牛就给解体了，好像泥土倾倒在地上一般。这时候我才提刀站起来，环顾四周，悠然自得，心满意足，把刀擦拭干净好好收藏起来。”文惠君说：“真不简单啊！我听了庖丁的这番话，领悟到了养生的道理。”
公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人啊？怎么只有一只脚呢？是天生的吗？还是人为造成的呢？”
右师回答说：“天生的啊，不是人为的。老天只让我生了一只脚，这从人的形貌就能看出大自然所赋予的痕迹。由此可知这是天生而非人为的。”
生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能找到一口食，走百步才能觅得一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。养在笼子里的家禽，看起来倒是精神饱满，但有什么真正的快乐呢？
老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。
弟子问：“你不是老师的朋友吗？”
秦失回答说：“当然是啊。”
“那么，吊丧像这样子行吗？”
秦失说：“当然可以。原先我把老聃当成我所认为的那种人看待，现在不这么看了。方才我进去吊唁，看见有老人在哭他，像痛失自己的儿子那样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲那样。那些来奔丧的人，一定有不想来吊唁却来吊唁的，也一定有不想痛哭而放声痛哭的情况。这就违背了天理自然，而为世俗的情感所裹胁助推，忘记了生命本来就源于大自然，古人说这种违反天道的做法会招致刑罚。一个人降临人间，那是他的时运到了；一个人忽而远逝，那是他顺乎了天道。安于时运而顺应自然，所有哀乐之情就不能萦绕心怀，古人说这是自然解脱啊。”
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。
【庄子·养生主】作者
庄子(约公元前369-公元前286年)，名周，字子休，战国时宋国蒙邑（今河南商丘县东北）人。
著名的哲学家，道家学派的代表人物。曾做过漆园吏。家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。
他继承老子“道法自然”的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。
其哲学思想达到很高的水平境界，对后世影响很大。
其文章纵横开合，富于变化，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。传世作品收入《庄子》一书。